Thursday, February 11, 2010

Eating Xanax With Concussion

Bart Ehrman is: when the money is never enough

Three posts ago, I showed a sample taken for editorial ass.
Ora invece vorrei puntare l’attenzione su un piccolo e irrilevante, ma un po’ patetico, esempio di presa per il culo autoriale.
L’autore in questione è il popolarissimo studioso americano Bart Ehrman, il quale con tutti i libri che pubblica (peraltro regolarmente tradotti in diverse lingue), non avrebbe certo bisogno di ricorrere a certi mezzucci per incrementare le sue vendite.
Se prendete il suo libro Lost Christianities (Oxoford University Press, 2003; tradotto anche in italiano da Carocci: I cristianesimi perduti ), e andate a pag. 95-96, vedete che Ehrman introduce il capitolo 5 sui “poli opposti” degli ebioniti e dei marcioniti, parlando dell’ebraicità di Gesù.
In particolare Ehrman fa un conciso accenno al modo in cui i vari studiosi hanno diversamente inquadrato tale ebraicità all’interno di differenti profili sociali: rabbi e maestro della Legge, uomo santo intimo con Dio e dotato di speciali poteri, rivoluzionario anti-romano, radicale contro-culturale, mago, femminista, profeta apocalittico.
Al termine di questo elenco troviamo una noticina, in cui Ehrman rimanda il lettore interessato a scoprire quali studiosi abbiano sostenuto le singole interpretazioni da lui elencate, al suo libro Jesus. Apocalyptic Prophet of the New Millennium (Oxford University Press, 1999), e per la precisione alla nota n. 1 relativa alle pagine 21-22 (pagine in cui troviamo un analogo anonymous list of the various positions):
" For scholars who Represent These Various Positions, see Ehrman, Jesus: Apocalyptic Prophet, 21-22 n.1 .
Once the reference and then come to noticina, however, the reader's curiosity is blatantly frustrated! Everything is in fact what we find written: "See The following authors in the bibliography: SGF Brandon (Jesus as a revolutionary), R. Horsley (Jesus as a proto-Marxist), E. Schüssler Fiorenza (Jesus as a proto-feminist), M. Smith (Jesus as a magician), G. Downing and JD Crossan (Jesus as a Cynic) .
That's it.
Now what I wonder is, was it really necessary refer the reader to another book, miserable for three rows and six names of scholars? Ehrman could not repeat these three thin stripes even in his Lost Christianities, or alternatively refer the reader to a few publications that illustrate the different and more complete reconstruction of the historical Jesus proposed by scholars (eg. The book of Mark A. Powell - been out for five years when he wrote his reference Ehrman - and many others)??

Dear Bart, that figure ... Barbina

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